Другие новости по теме:
Комментарии (0) Эволюционное управление 122
Ценности, разделяемые обществом и планировщиками, играют определяющую роль при стратегическом планировании. Формирование целей и ценностей обладает большой инерцией. Это — социальный процесс, и Л. Мизес не прав, когда утверждает: «Каждый индивид является единственным и конечным арбитром в делах, касающихся его собственного удовлетворения и
счастья. ... Ценностные суждения произвольны. Они выражают чувства, вкусы или предпочтения индивида, который их высказывает. . Ценностные суждения представляют собой мыслительные акты конкретного индивида». [Мизес, фон., 2001,с. 18, 20] Именно в переходный период происходит смена ценностей и целей миллионов людей, населяющих трансформирующиеся страны. И именно в эти периоды становится очевидно, что, во-первых, каждый индивид подвергается при этом сильнейшему давлению со стороны общества, во-вторых, происходит перемещение индивидов из одних групп в другие и возникновение новых групп (например, предпринимателей), приводящее к изменению целевых установок и ценностей.
Познавательная деятельность, связанная с осознанием мира и своего места в нем, имеет вполне практическое значение для индивида, хотя это не всегда осознается им. Стремление понимать мир (в том числе социальный), его устройство и принципы, заложено в человека эволюцией, поскольку благодаря пониманию он может проявлять осмысленную активность, планировать свое будущее и будущее социальных систем, в которые он включен — семьи, племени или предприятия, страны. То есть, это стремление вполне прагматично. «Мы всегда стоим лицом к лицу с практическими проблемами, а из них иногда вырастают теоретические проблемы, поскольку, пытаясь решить некоторые из наших проблем, мы строим те или иные теории» — отмечал К. Поппер. [Поппер, 2000b, с. 57]
Стремление понять общественный мир и свое место в нем, как и практически вся познавательная деятельность, удовлетворяется социально, в процессе коллективной умственной деятельности. Разные люди создают разные концепты, объясняющие эти факты. За счет коммуникации между людьми, эти идейные элементы объединяются в систему взаимосвязанных идей (гештальт — [Сухарев, 2001b]).
В переходный период люди видят происходящие изменения и пытаются понять их в рамках различных идеологических
конструкций — марксизма, кейнсианства, либерализма и других течений, а также их упрощенных версий, различных гибридных и маргинальных концепций (сионистского заговора, мирового правительства, геополитики и т.п.) Идет общественное конструирование новых концепций реальности, причем в этот период они порождаются в великом множестве. Этот период аналогичен в когнитивном смысле описанному Т. Куном этапу «экстраординарной науки», следующий за кризисом старой парадигмы. [Кун, 2001, с. 122—128]